| 25. Exégèse Linguistique Le texte débute par ve’ishah {וְאִשָּׁ֡ה | wə-’iš-šāh} 'et une femme', marquant l'introduction d'un cas de loi rituelle. La particule ki {כִּֽי־ | kî} établit une condition. L'imparfait yazuv {יָזוּב֩ | yā-zûḇ} 'il coule' est employé impersonnellement pour décrire la persistance d'un écoulement. La chaîne construct zov dama {ז֨וֹב דָּמָ֜הּ | zôḇ dā-māh} spécifie la nature sanguine du flux. L'expression yamim rabbim {יָמִ֣ים רַבִּים | yā-mîm rab-bîm} insiste sur la durée. L'exclusion temporelle belo et-nidatah {בְּלֹא֙ עֶת־נִדָּתָ֔הּ | bə-lō’ ’ēt-nid-dā-ṯāh} opère la distinction entre flux normal et anormal. La conjonction o ki-tazuv {א֥וֹ כִּי־תָז֖וּב | ’ō kî-tā-zûḇ} marque la continuation de l'écoulement au-delà de la période menstruelle. Le groupe kol-yemei zov tum’atah {כָּל־יְמֵ֞י ז֣וֹב טֻמְאָתָ֗הּ | kol-yə-mê zôḇ tum-’a-ṯāh} et la comparaison ki-yemei nidatah {כִּימֵ֧י נִדָּתָ֛הּ | kî-mê nid-dā-ṯāh} établissent l'analogie entre impureté anormale et menstruelle. Enfin, tihyeh teme’ah hi {תִּהְיֶה טְמֵאָ֥ה הִֽוא | ti-hyeh tə-mē’āh hî} prononce le verdict rituel. |