| 26. Exégèse Linguistique Le verset présente deux propositions parallèles, chacune introduite par kol {כָּל־ | kāl} 'tout' puis ve-kol {וְכָֽל־ | wə-kāl} 'et tout', soulignant l’universalité de l’impureté rituelle. Dans chaque proposition, le pronom relatif asher {אֲשֶׁר־ | ʾă-šer} 'que' précise le lieu : mishkav {הַמִּשְׁכָּב | ham-miškāv} 'lit' dans la première et keli {הַכְּלִי֙ | hak-kəlī} 'récipient' dans la seconde. Le parallélisme des verbes tishkav…yihyehlah et teshev…yihyeh, tous deux au Qal imparfait avec suffixes féminins, met en relief la continuité de l’état impur lié au zovah {זוֹבָ֔הּ | zō-ḇāh} 'écoulement'. Le terme niddatah {נִדָּתָֽהּ | nid-da-tāh} 'impureté menstruelle' qualifie rituellment cet état. |