| 33. Exégèse Linguistique Le verset construit une énumération cumulative par la conjonction waw et des prépositions, chacune reliant un cas d’impureté. Le terme vehadavah {וְהַדָּוָה֙ | wə-ha-dā-wā(h)} 'la femme en période de flux menstruel' est précisé par benidatah {בְּנִדָּתָהּ | bə-nid-dā-tā(h)} 'dans son état d’impureté menstruelle'. Ensuite, vehazav {וְהַזָּב֙ | wə-ha-zāv} 'l’homme souffrant d’un écoulement' se complète via etzovo {אֶת־זוֹב֔וֹ | ʾet-zō-vō} 'son écoulement pathologique'. La coordination lazakhar welaneqevah {לַזָּכָר וְלַנְּקֵבָה | la-zā-ḵār wə-la-ne-qē-vā(h)} 'au mâle et à la femelle' étend l’application à tous les genres. Enfin, la proposition relative combine uleish {וּלְאִישׁ | u-lə-ʾîš} 'à l’homme', asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} 'qui', yishkav {יִשְׁכַּב | yiš-kāḇ} 'couchera' et imtemeah {עִם־טְמֵאָה | ʿim-tə-mē-ʾā(h)} 'avec une personne impure'. Cette syntaxe accumulative reflète le style caractéristique des prescriptions de pureté rituelle. |