| 1. Exégèse Linguistique Le verset commence par vayedabber {וַיְדַבֵּ֤ר | wa-yə-dabbēr} 'et il parla', un Qal wayyiqtol qui ouvre le discours divin. Le sujet est Yahweh {יְהוָה֙ | Yə-hō-wāh} 'SEIGNEUR', soulignant la souveraineté divine, suivi de la préposition el {אֶל־ | ʾel} 'à' et de Mosheh {מֹשֶׁה | mō-šeh} 'Moïse'. La locution temporelle acharei mot {אַחֲרֵי מ֔וֹת | ʾaḥă-rē mōt} 'après la mort' cadre l’événement, et la suite nominale shnei bnei Aharon {שְׁנֵי בְּנֵי אַהֲרֹן | šə-nē bə-nē ʾa-ha-rōn} 'les deux fils d’Aaron' les désigne comme protagonistes. La subordonnée beqorvatam lifnei Yahweh {בְּקָרְבָתָם לִפְנֵי־יְהוָה | bə-qor-ḇā-ṯām lif-nē Yə-hō-wāh} 'lorsqu’ils s’approchèrent devant le SEIGNEUR' exprime la cause de leur mort, et vayyamutū {וַיָּמֻֽתוּ | wa-yā-mu-tū} 'et ils moururent' marque la conséquence immédiate avec le vav consécutif. Cette progression syntaxique met en lumière la gravité de l’accès interdit à la présence sacrée. |