| 15. Exégèse Linguistique Le verbe ve-shachat {וְשָׁחַט | wə-ša-ḥaṭ} ouvre le récit par vav-conjonction, soulignant l’enchaînement rituel. L’objet direct, constamment introduit par et {אֶת־ | et}, met en lumière la rigueur de la loi. Seir ha-hatat {שְׂעִיר הַֽחַטָּאת | śə-ʿîr ha-ḥaṭ-ṭāʾt} forme un génitif marquant la substitution communautaire (asher la-am {אֲשֶׁר לָעָם | ʾă-šer lā-ʿām}). Ve-hevi et-damo el-mibbeit la-parokhet {וְהֵבִיא אֶת־דָּמוֹ אֶל־מִבֵּית לַפָּרֹכֶת | wə-hē-ḇîʾ et-dā-mō ʾel-mib-bêṯ la-pā-rō-ḵeṯ} indique le transfert du sang « au-delà du voile », locus de la présence divine. La juxtaposition de asa {עָשָׂה | ʿā-śāh} et de hizzah {הִזָּה | hiz-zāh} instaure un parallélisme rituel rappelant l’offrande du taureau (le-dam ha-par {לְדַם הַפָּר | lə-ḏam ha-par}), culminant dans l’aspersion al-ha-kapporet ve-lifnei ha-kapporet {עַל־הַכַּפֹּרֶת וְלִפְנֵי הַכַּפֹּרֶת | ʿal-ha-kap-pō-ret wə-li-p̄nê ha-kap-pō-ret}, point de rencontre sacré entre la divinité et Israël. |