| 9. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la préposition-conjonction ve-el {וְאֶל־ | wə-’el} 'et vers', qui situe l’action dans l’espace sacré. L’expression de lieu combine pe-takh {פֶּ֜תַח | pe-taḥ} 'entrée' et o-hel mo-ed {אֹ֤הֶל מוֹעֵד֙ | ʾō-hel mō-ʿēḏ} 'tente d’assignation', formant un syntagme construct régi par ve-el. La négation lo {לֹ֣א | lō} 'ne…pas' précède ye-vi-en-nu {יְבִיאֶ֔נּוּ | yə-ḇîʾen-nû} 'il l’apporte' (Hiphil imparfait), établissant la prohibition. L’infinitif la-asot {לַעֲשׂ֥וֹת | la-ʿă-śōṯ} 'pour faire' exprime le but rituel, repris par oto {אֹת֖וֹ | ʾō-ṯō} 'lui/cela', tandis que lə-Yə-hō-wāh {לַיהוָ֑ה | lə-Yə-hō-wāh} 'au SEIGNEUR' identifie le destinataire. La coordination ve-nik-rat {וְנִכְרַ֛ת | wə-nik-rat} 'et il sera retranché' (Nifal parfait) lie la sanction à la clause principale, affectant ha-ʾîš ha-hū {הָאִ֥ישׁ הַה֖וּא | ha-ʾîš ha-hū} 'cet homme-là', exclu me-ʿam-māw {מֵעַמָּֽיו | mē-ʿam-māw} 'de son peuple', illustrant l’incidence communautaire de la législation sacrificielle. |