| 8. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la particule waw conversive va'alehem {וַאֲלֵהֶ֣ם | wa-ʾă-lê-hem} 'et à eux', qui convertit l’imperfectif en injonction. Le verbe tomar {תֹּאמַ֔ר | tō-mar} 'tu diras' en position initiale exprime l’autorité divine. L’anaphore ish {אִ֥ישׁ | ʾîš} + ish {אִ֖ישׁ | ʾîš} 'homme homme' renforce l’universalité. Le syntagme mibbeit {מִבֵּ֣ית | mib-bêṯ} + yisrael {יִשְׂרָאֵ֔ל | yiś-rā-’ēl} 'de la maison d’Israël' établit le cadre communautaire initial, étendu par u-min-hager {וּמִן־הַגֵּ֖ר | û-min-hag-gēr} 'et de l’étranger' introduisant tous les légitimes. La proposition relative asher-yagur {אֲשֶׁר־יָג֣וּר | ʾă-šer-yā-gûr} 'qui séjourne' précise la condition résidentielle, suivie de betokham {בְּתוֹכָ֑ם | bə-tô-ḵām} 'au milieu d’eux'. La seconde relative asher-ya'aleh olah o-zavach {אֲשֶׁר־יַעֲלֶ֥ה עֹלָ֖ה אוֹ־זָֽבַח | ʾă-šer-ya-‘ă-leh ʿō-lāh ʾô-zā-ḇaḥ} 'qui présente un holocauste ou un sacrifice' forme un énoncé cumulatif. Le texte hébreu témoigne d’une condition inachevée reliant ce verset au suivant, justifiant la virgule finale dans la traduction. |