| 17. Exégèse Linguistique Le verset commence par la nominalisation ervat {עֶרְוַ֥ת | ʿer-waṯ} 'nudité' en construction avec ishshah uvittah {אִשָּׁ֛ה וּבִתָּ֖הּ | ʾiš-šâ û-ḇit-tāh} 'femme et sa fille', soulignant l'objet de l'interdit. La corrélation de deux négations, lo tegalleh {לֹ֣א תְגַלֵּ֑ה | lōʾ tə-gal-lēh} 'tu ne découvriras pas' et lo tiqqach {לֹ֤א תִקַּח֙ | lōʾ tiq-qaḥ} 'tu ne prendras pas', structure le verset en parallèle. Les compléments directs et-bat-benah {אֶת־בַּת־בְּנָ֞הּ | ʾeṯ-bat-be-nāh} et we-et-bat-bittah {וְאֶת־בַּת־בִּתָּ֗הּ | wə-ʾeṯ-bat-bit-tāh} délimitent la parenté concernée. L'infinitif legallot ervatah {לְגַלּ֣וֹת עֶרְוָתָ֔הּ | lə-gal-lōṯ ʿer-wa-ṯāh} exprime le but de l'interdit. La qualification finale par shaarah henah {שַׁאֲרָ֥ה הֵ֖נָּה | ša-ʾă-rāh hēnnāh} 'proches parentes' et zimmah hi {זִמָּ֥ה הִֽוא | zim-māh hiʾ} 'c'est un crime' confère une portée à la fois juridique et éthique. |