| 2. Exégèse Linguistique L’instruction s’ouvre par l’impératif indirect tomar {תֹּאמַר | tō-mar} 'tu diras', posant une proposition principale d’ordre. La répétition ish ish {אִישׁ אִישׁ | ʾîš ʾîš} insiste sur l’universalité. La coordination mi-benei Yisra’el {מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל | mi-bə-nê yiś-rā-ʾēl} et u-min-hager {וּמִן־הַגֵּר | ū-min-ha-gēr} étend l’interdiction aux Israélites et aux résidents étrangers. Le participe ha-gar {הַגָּר | ha-gār} et la proposition relative be-yisra’el {בְּיִשְׂרָאֵל | bə-yiś-rā-ʾēl} définissent la catégorie visée. Asher yitten {אֲשֶׁר יִתֵּן | ʾă-šer yi-ttēn} introduit la condition de l’offrande. L’expression mot yû-māṯ {מוֹת יוּמָת | mōṯ yû-māṯ} impose la peine capitale. Le groupe ʿam hā-ʾā-reṣ {עַם הָאָ֖רֶץ | ʿam hā-ʾā-reṣ} devient sujet de yir-gə-mu-hū {יִרְגְּמֻהוּ | yir-gə-mu-hū}, ba-ʾe-ḇen {בָאָֽבֶן | ba-ʾe-ḇen} indique l’instrument du châtiment collectif. |