| 27. Exégèse Linguistique L’énumération disjonctive utilise o-kesev {אוֹ־כֶ֤שֶׂב | ʾô-ḵə-seḇ} ‘ou-agneau’ et o-ez {אוֹ־עֵז֙ | ʾô-ʿēz} ‘ou-chèvre’ pour marquer l’inclusion ; la particule ki {כִּ֣י | kî} ‘quand’ lance la clause temporelle yivaled ve-hayah {יִוָּלֵ֔ד וְהָיָ֛ה | yiwwālēḏ wə-hā-yāh} ‘il naîtra et il sera’, formée d’un nifal puis d’un qal parfait distinguant naissance et statut ; shivat yamim {שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים | šivʿaṯ yāmîm} ‘sept de jours’ en construct et tachat immo {תַּ֣חַת אִמּ֑וֹ | taḥat ʾimmô} ‘sous sa mère’ précisent la durée protégée ; va-halah hashmini {וָהָ֔לְאָה הַשְּׁמִינִי֙ | wā-hā-lʾāh haš-šə-mî-nî} ‘et au-delà le huitième’ signale la transition ; yeratse {יֵרָצֶ֕ה | yērāṣe} ‘il sera agréé’ en nifal imparfait souligne l’agrément divin, suivi de le-qorban ishe {לְקָרְבַּ֥ן אִשֶּׁ֖ה | lə-qor-bān ʾiššeh} ‘pour-offrande offrande-consumée’ en infinitif de but, et la-Yahweh {לַיהוָֽה | la-Yə-hō-wāh} ‘au SEIGNEUR’ clôt le syntagme en désignant le destinataire du rite. |