| 14. Exégèse Linguistique Le verset débute par une énumération cumulative de noms introduits par la conjonction vav, illustrée par velekhem {וְלֶחֶם | wə-le-ḥem} "et pain", vekali {וְקָלִי | wə-qālî} "et grain grillé" et vekarmel {וְכַרְמֶל | wə-kar-mel} "et épis nouveaux", renforçant l’étendue de l’interdiction instaurée par la particule lo {לֹא | lōʾ} "ne…pas" précédant le verbe to'akhlou {תֹאכְלוּ | tōʾ-ḵə-lû} "vous mangerez". L’expression ad-etzem hayom hazzeh associe ad {עַד | ʿad} "jusqu’à" et etzem {עֶצֶם | ʿe-ṣem} "essence, point principal" pour former un idiome temporel repris dans la subordonnée conditionnelle introduite par havi'akhem {הֲבִיאֲכֶם | ha-ḇî-ʾă-ḵem} "que vous ayez apporté". La particule et {אֶת | ʾet} marque l’objet direct korban {קָרְבָּן | qor-ban} "offrande", précisé par le possessif eloheikhem {אֱלֹהֵיכֶם | ʾĕ-lo-hêi-khem} "votre Dieu". Le syntagme nominal chuqat olam ledoroteikhem emploie chuqat {חֻקַּת | ḥuq-qat} "ordonnance" et olam {עוֹלָם | ʿō-lam} "éternité" complétés par ledoroteikhem pour exprimer la pérennité de la loi. Bekhol moshvoteikhem {בְּכֹל מֹשְׁבֹּתֵיכֶם | bə-ḵol mō-šə-ḇō-ṯei-khem} étend l’injonction à tous les lieux d’habitation, soulignant la portée universelle de la prescription. |