| 14. Exégèse Linguistique Le verset débute par le participe circonstanciel apokritheis {ἀποκριθεὶς | a-po-kri-theìs} 'ayant répondu', qui encadre la prise de parole du sujet ho archisunagogos {ὁ ἀρχισυνάγωγος | ho ar-khi-su-ná-go-gos} 'chef de la synagogue'. La conjonction hoti {ὅτι | hó-ti} introduit d’abord une causalité ('parce que Jésus avait guéri durant le sabbat'), exprimée par l’aoriste etherapeusen {ἐθεράπευσεν | e-the-rá-peu-sen} régi par le datif circonstanciel to sabbato {τῷ σαββάτῳ | tôi sab-bá-tōi}. Le verbe principal elegen {ἔλεγεν | é-le-gen} 'il disait' au datif d’attribution to ochlo {τῷ ὄχλῳ | tôi ó-khlōi} ouvre le discours rapporté. La structure hex hēmerai eisin {ἕξ ἡμέραι εἰσὶν | héx hē-mé-rai ei-sìn} établit le cadre temporel général, suivi de la relative en hais dei ergazesthai {ἐν αἷς δεῖ ἐργάζεσθαι | en haîs dêi er-gá-ze-sthai} soulignant l’obligation de travailler. La particule oun {οὖν | oûn} marque la conséquence, amorçant la clause impérative en autais erchomenoi therapeuesthe {ἐν αὐταῖς οὖν ἐρχόμενοι θεραπεύεσθε | en au-taîs OUN er-khó-me-noi the-ra-PÉU-es-the} 'venant donc, soyez guéris'. Enfin la coordination kai mē tē hēmera tou sabbatou {καὶ μὴ τῇ ἡμέρᾳ τοῦ σαββάτου | kaì mē tēi hē-mé-rā-i toû sab-bá-tou} oppose l’interdiction au jour du sabbat. Cette structure enchaîne causalité, déclaration (imparfait), obligation et injonction tout en soulignant l’opposition entre les six jours de travail et le jour du sabbat. |