| 1. Exégèse Linguistique Le verset ouvre une nouvelle scène par la formule narrative kai egeneto {καὶ ἐγένετο | kaì egéneto} « et il advint », typique du style lucanien pour marquer un changement d’épisode. La construction en tō elthein auton {ἐν τῷ ἐλθεῖν αὐτὸν | en tôi el-theîn autòn} emploie un infinitif aoriste articularisé avec la préposition en pour exprimer une circonstance temporelle : « au moment où il entra ». Ce groupe infinitival fonctionne comme complément circonstanciel de temps, encadrant l’action principale. La chaîne génitive tinos tōn archontōn tōn Pharisaiōn {τινος τῶν ἀρχόντων τῶν Φαρισαίων | tí-nos tōn ar-chón-tōn tōn Pha-ri-saí-ōn} précise progressivement le statut social et religieux de l’hôte : la maison appartient à « l’un » (tinos) parmi « les chefs » (archontōn) appartenant eux-mêmes au groupe des « pharisiens » (Pharisaiōn). Le datif sabbatō {σαββάτῳ | sab-bá-tō} est un datif de temps, insistant sur le caractère liturgique du moment. La seconde partie de la phrase introduit la réaction des autres par la construction périphrastique autoi ēsan paratēroumenoi auton {αὐτοὶ ἦσαν παρατηρούμενοι αὐτόν | autoì ê-san pa-ra-tē-roú-me-noi autón}, où l’imparfait ēsan combiné au participe présent paratēroumenoi met en relief une action continue d’observation attentive, voire soupçonneuse, dirigée vers « lui », c’est-à-dire Iesous {Ἰησοῦς | Iē-soûs}, sous-entendu par le contexte. En français, la reconstruction formelle rend l’articulation temporelle de l’infinitif articularisé par une proposition subordonnée introduite par « lorsqu’ », tandis que la reconstruction dynamique réorganise légèrement l’ordre des constituants (mise en tête de « un jour de sabbat ») pour clarifier le cadre narratif et expliciter le rôle des « invités » comme agents de la surveillance. |