| 13. Exégèse Linguistique La construction oudeis oiketes {οὐδεὶς οἰκέτης | ou-deís oi-ké-tēs} pose un sujet universel au nominatif pour établir une règle générale. L’infinitif douleuein {δουλεύειν | dou-leú-ein}, subordonné au verbe potentiel dynatai {δύναται | dý-na-tai}, forme dynatai dusi kyriois douleuein, où le datif dysi kyriois marque l’impossibilité du service simultané. La particule disjonctive e {ἢ | ē} suivie de la particule explicative gar {γὰρ | gàr} organise deux alternatives antithétiques, chacune structurée par les verbes misesei/agapesei et anthexetai/kataphronesei accompagnés de génitifs henos et heterou. La négation ou dynasthe {οὐ δύνασθε | ou dý-na-sthe} interpelle directement la deuxième personne du pluriel. Le verset se conclut par la juxtaposition des datifs theo kai mamona {θεῷ καὶ μαμωνᾷ | the-ō̂ kaí ma-mō-nā}, mettant en parallèle Dieu et Mamon comme maîtres exclusifs pour souligner l’incompatibilité du double service. |