1 Il ajouta encore, en parlant à ses disciples : « Il y avait un homme riche {plousios: très fortuné} qui avait un économe ; et on l’accusa auprès de lui d’être en train de gaspiller ses biens {huparchonta: possessions matérielles}. »
2 Le maître le fit venir et lui dit : « Qu’est-ce que j’entends dire sur toi ? Donne le compte {logos: rapport exigé} de ton administration {oikonomia: gestion organisée}, car tu ne géreras plus. »
3 L’intendant {oikonomos: gestionnaire des biens} se parla en lui-même : « Que vais-je devenir ? Mon maître {kyrios: propriétaire principal} me retire la gestion. Bêcher ? Je n’en suis pas capable. Mendier ? J’en ai honte. »
4 Je sais ce que je vais faire : ainsi, lorsque je serai ôté de l'administration {oikonomia: charge de gestion}, ils m'accueilleront dans leurs maisons {oikos: foyer privé}.
5 Il fit alors venir {proskalesamenos: convocation formelle} les débiteurs de son maître, chacun à son tour, et demanda au premier : « Quelle dette as-tu envers mon maître {Kyrios: propriétaire et autorité} ? »
6 Il dit : « Cent mesures d'huile {batos: grande mesure liquide}. » L’intendant lui répondit : « Prends ton billet {grammata: document de dette} ; assieds-toi sans tarder et inscris cinquante. »
7 Puis il demanda à un autre : « Et toi, combien dois-tu ? » Celui-ci répondit : « Cent mesures {korous: grande unité de capacité} de blé. » Il ajouta : « Prends tes billets {grammata: écrits officiels} et note quatre-vingts. »
8 Le maître fit l’éloge de l’intendant de l’injustice pour avoir agi avec prudence, car les fils de ce siècle sont, dans leur propre génération {genea: groupe d’époque semblable}, plus habiles que les fils de la lumière.
9 Et moi {Iesous, Maître Sage}, je vous dis : servez-vous de la richesse de l’injustice pour vous faire des amis, afin que, quand elle viendra à manquer, ils vous reçoivent dans les tentes {skenas: demeures célestes} éternelles.
10 Celui qui se montre fidèle {pistos: digne de confiance} dans ce qui est tout petit l’est aussi dans ce qui est grand ; et celui qui est injuste {adikos: manquant à la justice} dans ce qui est petit l’est aussi dans ce qui est grand.
11 Si donc vous n’avez pas été fidèles avec les richesses injustes {mamona: accumulation matérielle}, qui vous confiera le véritable {alethinon: ce qui est authentique} ?
12 Et si vous n’avez pas été fidèles dans ce qui appartient à autrui {allotrio: propriété d'un autre}, qui vous donnera ce qui est à vous {hymeteron: part qui vous revient} ?
13 Aucun serviteur ne peut rester dévoué à deux maîtres ; il dédaignera l’un et chérira l’autre, ou se liera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu {Theos, Maître Suprême} et Mamon {mamona: richesse personnifiée}.
14 Or les Pharisiens amis de l’argent {philargyroi: attachés aux richesses} entendaient tout cela et tournaient Jésus {Iesous, Maître Sage} en dérision.
15 Et il leur dit : « Vous, vous êtes ceux qui vous déclarez justes {dikaiountes: vous présenter comme justes} vous-mêmes devant les hommes, mais Dieu {Theos, Juge des Cœurs} connaît vos cœurs ; car ce qui est élevé parmi les hommes est une abomination devant Dieu. »
16 La loi et les prophètes ont exercé leur autorité jusqu’à Jean ; depuis lors, le royaume de Dieu {Theos, Maître Souverain} est annoncé comme bonne nouvelle, et chacun s’y presse {biazetai: effort poussé et intense} pour y entrer.
17 Il est pourtant plus facile que le ciel et la terre disparaissent {parelthein: passer, cesser d'exister} que de voir tomber un seul trait {keraia: détail graphique minuscule de lettre hébraïque} de la loi.
18 Quiconque renvoie {apoluo: dissolution officielle du mariage} sa femme et en épouse {gameo: contracter une nouvelle union} une autre commet un adultère ; et celui qui épouse une femme répudiée par son mari commet aussi un adultère.
19 Il y avait un homme riche, qui s’habillait de pourpre {porphyra: teinture de prestige} et de lin fin, et qui, jour après jour, menait une existence de fêtes somptueuses {euphrainomenos: joie ostentatoire}.
20 Or un pauvre {ptōchos: personne dans l’extrême besoin} nommé Lazare était étendu près de son portail, couvert d’ulcères {heilkōmenos: corps ravagé de plaies}.
21 Il désirait {epithumon: désir intense et prolongé} se rassasier des miettes tombant de la table du riche ; même les chiens venaient lécher ses ulcères {helke: affections douloureuses}.
22 Le temps vint où le pauvre mourut ; et des anges {angelos : messagers célestes} le portèrent dans le sein {kolpos : lieu de proximité protectrice} d'Abraham. Le riche mourut aussi, et on l’ensevelit.
23 Dans le Hadès {hades: séjour des morts}, au milieu des tourments, il leva les yeux : il aperçut Abraham de loin, et Lazare auprès de lui, dans son sein {kolpos: accueil chaleureux}.
24 Il s’écria : « Père Abraham {Abraam: Ancêtre de la foi}, prends pitié de moi et envoie Lazare pour qu’il trempe le bout de son doigt dans l’eau et apaise ma langue, car je souffre dans cette flamme {phlogi: feu de tourment}. »
25 Abraham répondit : « Enfant {teknon: adresse affectueuse}, rappelle-toi que tu as reçu tes biens {agatha: choses bonnes} durant ta vie, et Lazare, lui, les maux ; maintenant, ici, il est consolé, tandis que toi, tu souffres. »
26 Et, par-dessus tout, un grand abîme {chasma: gouffre infranchissable} a été fixé entre nous et vous : ainsi, ceux qui veulent {thelo: désir résolu} passer d’ici vers vous ne le peuvent pas, pas plus que ceux qui voudraient traverser de là vers nous.
27 Alors il dit : « Je t’en supplie donc, père {pater: titre respectueux d’adresse} ; envoie-le dans la maison {oikos: foyer familial} de mon père. »
28 J’ai cinq frères : qu’il leur rende témoignage {diamarturetai: établir solennellement la vérité}, afin qu’eux aussi ne viennent pas dans ce lieu de tourment {basanou: souffrance extrême}.
29 Abraham {Abraam: Patriarche répondant} dit alors : « Ils disposent de Moïse {Mousea: législateur} et des prophètes ; qu’ils les écoutent. »
30 Il dit : « Non, père Abraham {Abraam: ancêtre vénéré}, mais si quelqu’un venant des morts {nekros: dépourvu de vie} va vers eux, ils se repentiront. »
31 Mais il lui dit : « S'ils {ei: condition hypothétique} n'écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne seront pas convaincus, même si quelqu'un ressuscite {anistemi: retour à la vie} d'entre les morts. »