| 38. Exégèse Linguistique Le participe nominatif legontes {λέγοντες | lé-gon-tes} introduit l’action continue de la foule sans verbe personnel explicite, plaçant immédiatement le lecteur dans l’acclamation collective. La structure eulogemenos ho erchomenos basileus {Εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος βασιλεὺς | Eu-lo-ge-mé-nos ho er-kho-me-nos ba-si-leus} associe un participe parfait passif comme prédicat qualitatif à un syntagme nominal déterminé, soulignant la proclamation messianique du roi en chemin. Les deux prépositions en avec le datif encadrent l’expression principale en onomati kyriou {ἐν ὀνόματι κυρίου | en o-nó-ma-ti ku-rí-ou}, signalant la sphère d’autorité, et en ourano … en hupsistois {ἐν οὐρανῷ … ἐν ὑψίστοις | en ou-ra-nō … en húp-sis-tois}, délimitant les lieux célestes de bénédiction. Le coordinateur kai relie εἰρήνη et δόξα au nominatif, conférant à l’acclamation un rythme liturgique. Le choix d’une optative en français (« Béni soit ») rend la force proclamative du participe et conserve l’allure solennelle du texte grec. |