| 42. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec le participe legon {λέγων | lé-gōn}, qui agit comme un participe circonstanciel introduisant le discours direct. La conjonction hoti {ὅτι | hó-ti} encadre l’exposé des paroles et amorce une condition exclamative. La séquence ei egnos {Εἰ ἔγνως | Ei é-gnōs} forme une protase irréelle du passé, soulignant la responsabilité de l’interlocuteur. Le groupe prépositionnel en te hemera taute {ἐν τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ | en tē hē-mé-ra taú-tē} spécifie un moment unique et décisif. L’expression kai su ta pros eirenēn {καὶ σὺ τὰ πρὸς εἰρήνην | kaí sý ta pròs ei-rḗ-nēn} met su en emphase pour inclure directement le destinataire dans « les choses relatives à la paix ». Les particules nun {νῦν | nûn} et de {δὲ | dè} marquent l’opposition entre la condition manquée et l’état présent, annonçant l’apodose ekrube apo ophthalmōn sou {ἐκρύβη ἀπὸ ὀφθαλμῶν σου | ek-rý-bē apó oph-thal-mōn soû}, où le passif décrit un aveuglement spirituel, image du jugement divin. |