| 46. Exégèse Linguistique Le verset commence par le participe circonstanciel legon {λέγων | lég-on} ‘disant’ lié à un verbe de parole implicite, suivi du datif autois {αὐτοῖς | au-toîs} ‘à eux’, marquant l’adresse directe. Le parfait moyen-passif gegraptai {Γέγραπται | gé-grap-tai} ‘il est écrit’ confère l’autorité scripturaire avant la citation. La proposition citée débute par le futur estai {ἔσται | é-stai} ‘sera’ appuyé sur le groupe ho oikos mou oikos proseuches {ὁ οἶκός μου οἶκος προσευχῆς | ho oî-kos mou oî-kos pro-seu-khês}, où le second oikos en apposition définit la fonction ‘maison de prière’, le génitif proseuches indiquant la destination cultuelle. L’opposition est signalée par hymeis dé {ὑμεῖς δὲ | hu-meîs dé} ‘mais vous’, opposant l’action humaine à la volonté divine, avant le verbe aoriste epoiēsate {ἐποιήσατε | e-poi-ḗ-sa-te} ‘vous avez fait’, dont l’objet auton {αὐτὸν | au-tón} ‘lui’ renvoie à la maison, qualifiée ensuite par spēlaion lēstōn {σπήλαιον λῃστῶν | spḗ-lai-on lê-stôn} ‘caverne de brigands’. Le français maintient ce contraste via la répétition de ‘ma maison’ et l’articulation coordonnée ‘mais vous’. |