| 8. Exégèse Linguistique La phrase débute par egerthesetai {ἐγερθήσεται | egerthḗsetai} ‘il se lèvera’, futur passif intransitif soulignant un soulèvement imminent. Suivent deux syntagmes parallèles en chiasme : ethnos epʼ ethnos {ἔθνος ἐπʼ ἔθνος | éthnos epʼ éthnos} ‘nation contre nation’ et basileia epì basileían {βασιλεία ἐπὶ βασιλείαν | basileía epí basileían} ‘royaume contre royaume’, généralisant le conflit tant entre peuples qu’entre pouvoirs politiques. Le futur esontai {ἔσονται | ésontai} ‘il y aura’ introduit deux prédicats existentiels coordonnés : d’abord seismoi {σεισμοὶ | seismoí} ‘tremblements de terre’ avec la locution kata tópous {κατὰ τόπους | katá tópous} ‘en divers lieux’, puis limoi {λιμοί | limoí} ‘famines’, insistant sur la dispersion géographique et la répétition des calamités. Le syntagme nominal archḗ ōdínōn taûta {ἀρχὴ ὠδίνων ταῦτα | archḗ ōdínōn taûta} associe archḗ ‘commencement’ au génitif qualitatif ōdínōn ‘de douleurs’, qualifiant taûta ‘ces choses’, signalant que ces événements ne constituent que l’initiation des douleurs comparées à des souffrances d’enfantement ; la traduction explicite ce rapport en rendant la construction nominale par une proposition verbale. |