| 13. Exégèse Linguistique Le récit adopte un présent historique avec apostéllei {ἀποστέλλει | apostéllei} pour rendre l’action plus vivante. Le génitif partitif dýo tōn mathētōn autoú {δύο τῶν μαθητῶν αὐτοῦ | dýo tōn mathētōn autoú} précise deux parmi les disciples de Jésus. La coordination kaí légei autoís {καὶ λέγει αὐτοῖς | kaí légei autoís} introduit le discours direct, marqué par l’impératif Hypágete eis tēn pólīn {Ὑπάγετε εἰς τὴν πόλιν | Hypágete eis tēn pólīn}, qui indique la destination. La clause apantḗsei hūmîn ánthrōpos {ἀπαντήσει ὑμῖν ἄνθρωπος | apantḗsei hūmîn ánthrōpos} utilise le futur pour certifier la rencontre, hymin étant bénéficiaire. Le groupe participial kerámion hýdatos bastázōn {κεράμιον ὕδατος βαστάζων | kerámion hýdatos bastázōn} qualifie l’homme et précise l’objet et son contenu. L’impératif akolouthḗsate autō̂ {ἀκολουθήσατε αὐτῷ | akolouthḗsate autō̂} ordonne le suivi, autō̂ délimitant la personne à suivre. La progression—ordre, signe, suivi—structure la préparation pascale. |