| 17. Exégèse Linguistique Le verset commence par semeia {σημεῖα | sē-meî-a} 'signes' au nominatif neutre pluriel comme sujet principal, suivi de la particule postpositive de {δὲ | dè} qui marque une transition et introduit une conséquence des paroles précédentes. L'expression tois pisteusasin {τοῖς πιστεύσασιν | toîs pis-teú-sa-sin} 'à ceux qui ont cru' emploie un participe aoriste actif substantivé au datif pour désigner les bénéficiaires des signes; l'aoriste présente la foi comme un acte déjà accompli. Le démonstratif tauta {ταῦτα | taû-ta} 'ces choses' est au nominatif neutre pluriel en apposition, récapitulant les signes qui vont être détaillés. Le verbe parakolouthēsei {παρακολουθήσει | pa-ra-ko-lou-thē-sei} 'accompagnera' au futur actif, troisième personne du singulier, décrit la suite attendue pour ces croyants. Le groupe prépositionnel en tō onomati mou {ἐν τῷ ὀνόματί μου | en tô o-nó-ma-ti mou} exprime le moyen et la sphère: c'est dans le cadre de l'autorité attachée au « nom » que les actes se réalisent. Les deux segments parallèles daimonia ekbalousin {δαιμόνια ἐκβαλοῦσιν | dai-mó-ni-a ek-ba-loû-sin} 'ils chasseront des démons' et glōssais lalēsousin kainaīs {γλώσσαις λαλήσουσιν καιναῖς | glṓs-sais la-lē-soû-sin kai-naîs} 'ils parleront en langues nouvelles' coordonnent deux verbes futurs à la troisième personne du pluriel, décrivant des manifestations concrètes associées aux signes. La traduction française garde cette structure en chaîne, maintient le futur pour les actions promises et explicite les relations de moyen et d'autorité déjà implicites dans les groupes prépositionnels grecs. |