| 18. Exégèse Linguistique Le verset se compose de deux propositions coordonnées au futur, décrivant des signes miraculeux. La première commence par opheis {ὄφεις | ó-pheis} 'serpents' en position de sujet pluriel, suivi du verbe futur arousin {ἀροῦσιν | a-roû-sin} 'ils prendront', annonçant une action future certaine. La tournure conditionnelle kan {κἂν | kan} 'et si jamais' introduit la subordonnée hypothétique thanasimon ti piosin {θανάσιμόν τι πίωσιν | tha-ná-si-mon ti pí-ō-sin} 's'ils boivent quelque chose de mortel', où l'adjectif neutre thanasimon qualifie le pronom indéfini ti, et le verbe au subjonctif piosin exprime l'éventualité. La négation renforcée ou mē {οὐ μὴ | ou mē} placée avant le subjonctif blapse {βλάψῃ | bláp-sē} crée une tournure de dénégation catégorique : 'il ne leur nuira en aucune façon', le pronom autous {αὐτούς | au-toús} occupant la fonction d'objet direct. La seconde partie du verset est structurée autour du groupe prépositionnel epi arrostous kheiras epithesousin {ἐπὶ ἀρρώστους χεῖρας ἐπιθήσουσιν | e-pì ar-rṓs-tous kheî-ras e-pi-thḗ-sou-sin} 'ils imposeront les mains sur les malades', où epi + accusatif marque la direction du geste vers les malades, tandis que kheiras est l'objet direct du verbe epithesousin. La conjonction kai {καὶ | kaí} relie cette action à la conséquence exprimée par kalos hexousin {καλῶς ἕξουσιν | ka-lôs hé-xou-sin}, expression idiomatique littérale 'ils auront bien', idiome grec pour 'ils seront en bon état', que la traduction rend par des formulations de guérison en français. |