| 28. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec l’adverbe temporel tote {τότε | tó-te} 'alors', qui relie la réponse de Jésus à ce qui précède. Le participe aoriste apokritheis {ἀποκριθείς | a-po-kri-theís}, placé avant le sujet explicite ho Iesous {ὁ Ἰησοῦς | ho Iē-soûs}, fonctionne comme complément circonstanciel de réponse et prépare le verbe principal eipen {εἶπεν | eî-pen} 'il dit'. Le datif autē {αὐτῇ | au-tê} 'à elle' met en relief le caractère personnel de l’adresse. L’interjection ō {Ὦ | ō} suivie du vocatif gynai {γύναι | gý-nai} 'femme' forme une exclamation solennelle qui reconnaît la dignité de l’interlocutrice. L’ordre megalē sou hē pistis {μεγάλη σου ἡ πίστις | me-gá-lē soû hē pí-stis} place l’adjectif 'grande' en tête, avant le groupe nominal 'ta foi', créant un effet d’emphase sur la qualité de cette foi. L’impératif aoriste passif genēthētō {γενηθήτω | ge-nē-thḗ-tō} 'qu’il advienne' introduit une parole performative qui réalise ce qu’elle exprime, dirigée vers le datif soi {σοί | soí} 'à toi'. La proposition comparative hōs theleis {ὡς θέλεις | hōs thé-leis} 'comme tu veux' indique que l’exaucement correspond exactement à la volonté de la femme. La clause consécutive kai iathē hē thygatēr autēs {καὶ ἰάθη ἡ θυγάτηρ αὐτῆς | kaí i-á-thē hē thu-gá-tēr au-tês}, suivie du complément temporel apo tēs hōras ekeinēs {ἀπὸ τῆς ὥρας ἐκείνης | a-po tēs hō-ras e-keí-nēs}, décrit la guérison comme un événement ponctuel dont l’effet commence immédiatement « à partir de cette heure-là ». En français, les traductions séparent la parole de Jésus et la description de la guérison en deux phrases, tout en conservant l’exclamation, la formule impérative de bénédiction et l’indication temporelle pour rendre le lien direct entre la foi reconnue, la parole prononcée et la guérison instantanée. |