| 31. Exégèse Linguistique La conjonction consécutive hoste {ὥστε | hṓ-ste} 'en sorte que' introduit le résultat des guérisons, gouvernant l'infinitif thaumasai {θαυμάσαι | thau-má-sai} 's'émerveiller' avec ton ochlon {τὸν ὄχλον | tón ókh-lon} 'la foule' comme objet direct. La série de participes accusatifs blepontas {βλέποντας | blé-pon-tas} 'voyant', lalountas {λαλοῦντας | la-loûn-tas} 'parlant' et peripatountas {περιπατοῦντας | pe-ri-pa-toûn-tas} 'marchant' fonctionne comme complément circonstanciel de manière, chaque participe étant suivi d'un accusatif substantivé (kophous {κωφοὺς | kō-phoús} 'muets', kullous {κυλλοὺς | kul-loús} 'estropiés', cholous {χωλοὺς | kho-loús} 'boiteux', tuphlous {τυφλοὺς | tuph-loús} 'aveugles'), certains avec l'attribut hugieis {ὑγιεῖς | hy-gi-eîs} 'sains' pour marquer la transformation. La coordination par kai {καὶ | kaí} renforce l'énumération des infirmités guéries. L'aoriste edoxasan {ἐδόξασαν | e-dó-xa-san} 'ils glorifièrent' marque une action ponctuelle de louange, son objet direct étant ton theon Israel {τὸν θεὸν Ἰσραήλ | tón the-ón Isra-ḗl}, identifiant le Dieu de l'alliance comme auteur des miracles. En français, le point-virgule sépare l'émerveillement de l'acte de glorification tout en respectant l'ordre progressif des groupes guéris. |