| 30. Exégèse Linguistique Le verset s'ouvre avec kai {καὶ | kaí} 'et', reliant cette scène à la narration précédente. Le verbe aoriste prosēlthon {προσῆλθον | prosêlthon} 'ils s'approchèrent' introduit l'action principale, avec le datif autō {αὐτῷ | autô} 'à lui' identifiant Jésus comme destinataire du mouvement. Le groupe sujet ochloi polloi {ὄχλοι πολλοὶ | óchloi polloí} 'foules nombreuses' est suivi du participe circonstanciel echontes {ἔχοντες | échontes} 'ayant', accompagné de la préposition meth' heautōn {μεθ' ἑαυτῶν | meth' heautôn} 'avec eux-mêmes', qui introduit la liste accumulative des malades (kōphous, typhlous, chōlous, kyllous {κωφούς, τυφλούς, χωλούς, κυλλούς | kōphoús, typhloús, chōloús, kylloús}) puis heterous pollous {ἑτέρους πολλούς | hetérous polloús} 'beaucoup d'autres', créant un effet d'ampleur. Le second aoriste erripsan {ἔρριψαν | érripsan} 'ils jetèrent / déposèrent' décrit un geste énergique par lequel les malades sont placés para tous podas autou {παρὰ τοὺς πόδας αὐτοῦ | pará toús pódas autoû} 'auprès de ses pieds', syntagme prépositionnel marquant la proximité physique et la dépendance envers Jésus. Enfin, l'aoriste singulier etherapeusen {ἐθεράπευσεν | etherápeusen} 'il guérit' attribue explicitement l'action de guérison à Jésus, avec autous {αὐτούς | autoús} 'eux' comme objet direct, présentant la guérison comme un événement ponctuel et complet. En français, la structure est rendue par deux propositions principales successives (l'arrivée des foules et le dépôt des malades, puis la guérison), tout en conservant l'effet de liste et la focalisation finale sur l'acte de guérison. |