| 5. Exégèse Linguistique Le verset commence par humeis de legete {ὑμεῖς δὲ λέγετε | hymeîs dè lé-ge-te} « mais vous, vous dites », où le pronom explicite humeis renforce le contraste avec l’enseignement divin rappelé au verset précédent. Vient ensuite la proposition relative indéfinie hos an eipē {Ὃς ἂν εἴπῃ | hos an eíp-ē} « quiconque dira », qui, grâce à la particule an et au subjonctif aoriste, exprime une situation potentielle applicable à n’importe quelle personne. Les datifs tō patri ē tē mētri {τῷ πατρὶ ἢ τῇ μητρί | tō pa-trì ē tḗ mē-trí} placent le père et la mère au même niveau comme destinataires de la déclaration. Le terme dōron {Δῶρον | dô-ron} est probablement une formule déclarative rituelle, fonctionnant comme prédicat nominal : l’orateur qualifie certains biens comme « offrande ». La relative ho ean ex emou ōphelethēs {ὃ ἐὰν ἐξ ἐμοῦ ὠφεληθῇς | ho e-an ex e-moû ō-phe-lē-thēis} détaille ce que recouvre cette offrande : « ce dont tu pourrais être aidé venant de moi », avec ean et le subjonctif passif marquant une possibilité conditionnelle. La structure grecque laisse entendre qu’en prononçant cette formule de consécration sur ce qui devrait servir à soutenir les parents, on se soustrait à l’obligation filiale, ce que le contexte immédiat montre comme une pratique dénoncée par Jésus. |