| 4. Exégèse Linguistique La phrase commence par ὁ γὰρ θεός eipen {ὁ γὰρ θεὸς εἶπεν | ho gar the-ós eî-pen}, où l'article ho avec theos forme le sujet défini « le Dieu », tandis que gar introduit une explication de l’argument précédent. Le verbe eipen au temps aoriste introduit une citation scripturaire solennelle. Suit l’impératif direct Tima ton patera kai ten metera {Τίμα τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα | Tí-ma ton pa-té-ra kai tèn mē-té-ra}, où l’impératif présent exprime une action continue d’honorer, et la coordination kai unit père et mère comme objet direct conjoint. Le second membre, ho kakologōn patera ē metera thanatō teleutatō {Ὁ κακολογῶν πατέρα ἢ μητέρα θανάτῳ τελευτάτω | ho ka-ko-lo-gōn pa-té-ra ē mē-té-ra tha-ná-tō te-leu-tá-tō}, forme une proposition juridique autonome : ho kakologōn, participe présent nominalisé, agit comme sujet générique (« celui qui… »), suivi des objets au cas accusatif. La construction datif thanatō avec l’impératif aoriste teleutatō exprime la sanction : « qu’il meure par la mort », idiome juridique pour la peine capitale. En français, la première citation est rendue comme un commandement direct, la seconde comme une clause de type « celui qui… » suivie d’une formulation de sentence légale, préservant la relation parallèle entre promesse d’honneur filial et menace de jugement. |