| 13. Exégèse Linguistique Le verset commence par elthon {Ἐλθὼν | el-thṓn} 'venu', un participe circonstanciel exprimant une action antérieure par rapport au verbe principal. La particule de {δὲ | dè} assure la liaison narrative. Le syntagme ho Iēsous {ὁ Ἰησοῦς | ho Iē-soûs} introduit explicitement le sujet. La préposition eis {εἰς | eis} suivie de ta mere {τὰ μέρη | tà mé-rē} indique la direction, précisée par les génitifs Kaisareias {Καισαρείας | Kai-sa-ré-ias} et tēs Philippou {τῆς Φιλίππου | tēs Phi-líp-pou}, formant un toponyme composé. L’imparfait erota {ἠρώτα | ḗ-rō-ta} 'il demandait' souligne le questionnement continu. Son objet direct toûs mathētás autoû {τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ | toûs ma-thē-tás au-toû} désigne "ses disciples". Le participe legōn {λέγων | lé-gōn} introduit le discours indirect. La structure Tina {Τίνα | Tí-na} + legousin {λέγουσιν | lé-gou-sin} + hoi anthropoi {οἱ ἄνθρωποι | hoi án-thrō-poi} + einai {εἶναι | ei-nai} + ton huion tou anthropou {τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου | tòn hu-íon toû án-thrō-pou} construit la question indirecte ; en français, elle devient une interrogation directe, conservant la portée christologique de "Fils de l’homme". |