| 25. Exégèse Linguistique Le verset débute par ho dè Iesous {ὁ δὲ Ἰησοῦς | ho dè Iē-soûs} ‘mais Jésus’, construction contrastive. Le participe proskalesamenos {προσκαλεσάμενος | pros-ka-le-sá-me-nos}, antérieur et moyen, signale l’appel préalable des disciples. Oidate {Οἴδατε | Oí-da-te} au parfait souligne une connaissance déjà acquise. La conjonction hóti {ὅτι | hó-ti} introduit le discours indirect. Le parallélisme se manifeste dans les propositions coordonnées hoí archontes tōn ethnōn katakurieuousin autōn {οἱ ἄρχοντες τῶν ἐθνῶν κατακυριεύουσιν αὐτῶν | hoí ár-khon-tes tôn eth-nôn ka-ta-ku-ri-eú-ou-sin au-tôn} et kai hoi megaloi katexousiazousin autōn {καὶ οἱ μεγάλοι κατεξουσιάζουσιν αὐτῶν | kaí hoí me-gá-loi ka-tex-ou-si-á-zou-sin au-tôn}, le présent dépeignant une action habituelle et le génitif autōn marquant la cible de la domination. Le préfixe kata- intensifie l’idée de maîtrise tandis que katexousiazousin, issu de exousia ‘autorité’, suggère un pouvoir pleinement exercé. Le français restitue la coordination et le rythme du texte, la version dynamique renforçant l’aspect oppressif par un vocabulaire plus imagé. |