| 28. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par hosper {ὥσπερ | hṓs-per} « comme », conjonction comparative qui crée une analogie avec le modèle du service. Le syntagme nominal ho huios tou anthrōpou {ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου | ho hu-i-ós toû an-thrṓ-pou} occupe la fonction de sujet de ēlthen {ἦλθεν | ḗl-then}, soulignant la venue intentionnelle du Fils. La négation ouk {οὐκ | ouk} nie un objectif implicite, avant que l’infinitif passif diakonēthēnai {διακονηθῆναι | di-a-ko-nē-thē-nai} n’établisse le but d’être servi. La conjonction adversative alla {ἀλλὰ | al-lá} oppose le dessein positif exprimé par l’infinitif actif diakonēsai {διακονῆσαι | di-a-ko-nē-sai} « servir ». L’infinitif dounai {δοῦναι | doû-nai}, coordonné par kai {καὶ | kaí}, ajoute le but de « donner », régissant successivement l’accusatif défini tēn psuchēn autou {τὴν ψυχὴν αὐτοῦ | tḕn psu-khḕn au-toû} « sa vie » et l’accusatif lutron {λύτρον | lú-tron} accompagné du génitif pollōn via anti {ἀντὶ πολλῶν | an-tí pol-lôn} « en échange de plusieurs ». La série d’infinitifs de but met en relief la mission substitutive du Fils de l’homme : servir, donner sa vie et payer la rançon. |