| 3. Exégèse Linguistique Le verset s'articule autour du verbe principal apesteilen {ἀπέστειλεν | apé-stei-len} 'il envoya', qui introduit la proposition principale et prend pour complément d'objet direct tous doulous autou {τοὺς δούλους αὐτοῦ | toús doú-lous au-toû} 'ses serviteurs'. Le but de l'envoi est exprimé par l'infinitif kalesai {καλέσαι | ka-lé-sai} 'appeler', construction infinitive de but, régissant alors l'objet direct tous keklēmenous {τοὺς κεκλημένους | toús ke-klē-mé-nous} 'ceux qui avaient été invités'. La préposition eis {εἰς | eis} 'vers' introduit le complément de destination eis tous gamous {εἰς τοὺς γάμους | eis toús gá-mous} 'aux noces'. La conjonction kai {καί | kaí} 'et' lie cette séquence à la réaction, où la négation ouk {οὐκ | ouk} 'ne... pas' précède l'imparfait ethelon {ἤθελον | ē-the-lon} 'ils voulaient' associé à l'infinitif elthein {ἐλθεῖν | el-THEIN} 'venir'. L'imparfait marque une disposition continue de refus, tandis que le participe parfait passif keklēmenous souligne l'état accompli de l'invitation qui demeure valable. En français, cette structure se traduit par une proposition principale suivie d'un infinitif de but ('pour faire venir') et d'une coordination introduite par 'mais' pour accentuer le contraste entre l'appel généreux et le rejet délibéré. |