1 Alors Jésus {Iesous, Maître Sage} prit encore la parole et s’adressa à eux par des paraboles {parabole: récit symbolique}, en disant :
2 Le royaume des cieux a été mis en parallèle avec un roi {basileus: dirigeant suprême} qui célébra des noces {gamos: célébration d'union} pour son fils.
3 Il envoya ses serviteurs {doulos: membre de la maison au service} pour faire venir ceux qui avaient été invités {keklemenos: conviés officiellement} aux noces, mais ils refusèrent de venir.
4 Il envoya encore d’autres serviteurs {doulos: personnel soumis} en leur disant : « Allez dire aux invités : “Regardez, mon repas {ariston: repas principal} est prêt ; mes taureaux et mes bêtes grasses sont abattus ; tout est préparé ; venez aux noces.” »
5 Mais eux, sans s’en soucier {amelēsantes: négligence volontaire}, partirent : l’un vers son champ, l’autre vers son commerce {emporian: activité commerciale}.
6 Quant aux autres {loipoi: restants du groupe}, ils s’emparèrent des serviteurs, les insultèrent {hybrisan: violence méprisante} et les tuèrent.
7 Le roi {basileus: souverain} entra en colère; il envoya ses troupes {strateumata: armée organisée}, fit mourir ces meurtriers et incendia leur ville.
8 Puis il dit à ses serviteurs : « Les noces {gamos: banquet royal} sont prêtes ; mais les invités {axioi: à la hauteur} n’étaient pas dignes. »
9 Allez donc aux carrefours {diexodos: intersections de routes} des routes, et conviez aux noces tous ceux que {hosos: invitation sans limite} vous trouverez.
10 Les serviteurs sortirent sur les routes ; ils rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, mauvais {poneros: personne de conduite corrompue} comme bons, et la salle des noces fut remplie d’invités {anakeimenon: invités allongés à table selon l’usage antique}.
11 Le roi {basileus: souverain de la fête} entra pour regarder les convives {anakeimenous: personnes attablées au banquet} ; il y remarqua un homme qui ne portait pas de vêtement de noces.
12 Et il lui dit : « Ami {hetaire: terme d’adresse neutre, parfois ironique}, comment es-tu entré ici sans vêtement de noces ? » Et l’homme resta sans voix {ephimothe: littéralement, fut muselé}.
13 Alors le roi {basileus: autorité suprême du récit} dit aux serviteurs : « Après avoir lié ses pieds et ses mains, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là il y aura les pleurs {klauthmos: lamentations profondes} et les grincements de dents. »
14 Car beaucoup sont appelés {kletoi: invités par appel divin}, mais rares sont les élus {eklektoi: choisis spécialement par Dieu}.
15 Alors les Pharisiens partirent et se concertèrent pour prendre {Iesous, Cible de leur piège} au piège {pagideusosin: stratagème malveillant} par ses paroles.
16 Et ils lui envoyèrent leurs disciples avec les Hérodiens, en disant : « Maître {didaskale: enseignant respecté}, nous le savons : tu es vrai ; tu enseignes la voie de Dieu {theos, Autorité Suprême} selon la vérité ; tu ne te laisses influencer par personne, car tu ne tiens pas compte de l’apparence des hommes. »
17 Dis-nous donc ce que tu en penses : est-il permis de payer le tribut {kenson: taxe impériale} à César {Kaisar: empereur romain}, ou non ?
18 Jésus {Iesous, Maître Discernant}, connaissant leur méchanceté {poneria: malice intérieure}, dit : « Pourquoi me mettez-vous à l’épreuve, hypocrites ? »
19 Faites-moi {Iesous, Maître Sage} voir la pièce {nomisma: pièce officielle} de l’impôt, et ils lui apportèrent un denier.
20 Puis il {Iesous, Maître Enseignant} leur demanda : « De qui sont cette image {eikon: représentation visible} et cette inscription ? »
21 Ils dirent : « À César {kaisar: autorité impériale}. » Alors il répondit : « Rendez donc à César ce qui lui revient, et à Dieu {theos, Souverain Ultime} ce qui revient à Dieu. »
22 En l’entendant, ils furent étonnés {ethaumasan: vive surprise} ; puis, laissant Jésus {Iesous, Maître contesté}, ils partirent.
23 Ce jour-là, des Sadducéens {Saddoukaioi, groupe religieux juif}, qui disent qu’il n’y a pas de résurrection, vinrent vers lui {Iesous, Enseignant Contesté} et l’interrogèrent.
24 Ils dirent : « Maître {didaskalos: instructeur de la Loi}, Moïse a dit : “Si quelqu’un meurt sans enfants, son frère épousera sa femme et suscitera une postérité {sperma: lignée familiale} pour son frère.” »
25 Or, il y avait chez nous sept frères {adelphoi: même lignée}. Le premier se maria puis mourut ; et, n’ayant pas eu de descendance {sperma: enfant issu}, il laissa sa femme à son frère.
26 Il en fut de même pour le second {deuteros: rang dans une séquence}, puis pour le troisième {tritos: position dans l’ordre}, et ainsi de suite jusqu’au septième.
27 Et finalement{hysteron: plus tard dans le récit}, après tous, la femme{gyne: épouse adulte} mourut aussi.
28 À la résurrection, duquel des sept sera-t-elle la femme {gynē: épouse légitime} ? Car tous l’ont eue {eschon: possession conjugale}.
29 Jésus {Iesous, Maître Sage} leur répondit : « Vous vous trompez, parce que vous ne connaissez ni les Écritures {graphas: textes sacrés}, ni la puissance de Dieu {Theos, Dieu Tout-Puissant}. »
30 En effet, à la résurrection {anastasis: relèvement des morts}, on ne se marie pas et on n’est pas donné en mariage; on est comme les anges de Dieu {theos: Être Suprême} dans le ciel.
31 Quant à la résurrection des morts, n’avez-vous pas lu ce que Dieu {Theos, Révélateur Divin} vous a déclaré {lego: déclarer, proclamer} :
32 Je suis le Dieu {theos, Dieu d'Alliance Vivant} d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. Il n'est pas le Dieu des morts {nekron: personnes réellement décédées}, mais des vivants.
33 En entendant cela, les foules furent saisies d’étonnement au sujet de son {Iesous, Maître Sage} enseignement {didache: enseignement structuré}.
34 Les Pharisiens {Pharisaioi: groupe religieux séparatiste}, apprenant qu’il {Iesous, Maître Sage} avait réduit les Sadducéens au silence, se rassemblèrent.
35 Et l’un d’entre eux, spécialiste de la Loi, lui {Iesous, Maître Contesté} posa une question pour l’éprouver {peirazōn: intention malveillante}.
36 Maître {didaskalos: Enseignant Autorisé}, dans la loi {nomos: instructions divines}, quel est le plus grand commandement ?
37 Il lui répondit : « Tu aimeras le Seigneur {Kyrios, Maître Souverain} et ton Dieu {Theos, Unique Digne d'Amour}, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ton intelligence. »
38 C’est là le grand et le premier{prote: placé avant tous les autres} commandement{entole: injonction divine}.
39 Et voici le second, semblable à celui-là : Tu aimeras ton prochain {plesion: personne proche de toi} comme toi-même {seauton: ton être propre}.
40 Toute la loi {nomos: règle divine} et les prophètes {prophetai: messagers inspirés} se rattachent à ces deux commandements.
41 Pendant que les Pharisiens étaient réunis, Jésus {Iesous, Maître Sage} les questionna {eperotesen: posa une question approfondie}.
42 Il dit : « Que pensez-vous du Christ {Christos, Messie Attendu} ? De qui est-il le fils ? » Ils répondirent : « De David {Dauid: Ancêtre Royal}. »
43 Il {Iesous, Maître Sage} leur dit : « Comment donc David, en esprit, l’appelle-t-il Seigneur {Kyrios, Messie Exalté}, lorsqu’il dit… »
44 Le Seigneur {Kyrios, Maître Souverain} a dit à mon Seigneur : « Assieds-toi à ma droite {dexiōn: position d'honneur}, jusqu’à ce que je mette tes ennemis sous tes pieds. »
45 Si donc David l’appelle Seigneur {Kyrios, Maître Messianique}, comment peut-il être son fils {huios: descendant royal} ?
46 Personne ne fut capable de lui {Iesous, Maître Sage} répondre un mot {logon: parole prononcée} ; et, dès ce jour-là, nul n’osa plus lui poser de question.