| 1. Exégèse Linguistique La locution temporelle bayyom hahu {בַּיּוֹם הַהוּא | bayyōm hahūʾ} 'ce jour-là' sert d'introduction narrative, signalant un changement d'action. Le verbe niqrāʾ {נִקְרָא | niqrāʾ} 'être lu' indique une action passive à forte valeur publique. L'expression be-oznê hā-ʿām {בְּאָזְנֵי הָעָם | bə-ʾoznê hā-ʿām} 'aux oreilles du peuple' insiste sur l'audibilité collective. La coordination ve-nimṣāʾ kāṯûḇ bô {וְנִמְצָא כָּתוּב בּוֹ | wə-nimṣāʾ kāṯûḇ bô} 'et l’on y trouva écrit' fait la transition entre narration et autorité scripturaire. Enfin, la proposition relative ʾăšer lōʾ-yāḇōʾ ʿammōnî ū-mōʾāḇî bī-qḥāl hā-ʾĕlōhîm ʿaḏ-ʿōlām {אֲשֶׁר לֹא־יָבוֹא עַמֹּנִ֧י וּמֹאָבִ֛י בִּקְהַל הָאֱלֹהִ֖ים עַד־עוֹלָֽם | ʾăšer lōʾ-yāḇōʾ ʿammōnî ū-mōʾāḇî bī-qḥāl hā-ʾĕlōhîm ʿaḏ-ʿōlām} 'que nul ne vienne jamais dans l'assemblée de Dieu pour l'éternité', marquant une exclusion définitive renforcée par l'adverbe de durée ad-ʿōlām. |