| 2. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la conjonction causale ki {כִּי | kî} ‘car’ et la négation lo {לֹא | lōʾ}, qui porte sur le parfait Qal kiddemu {קִדְּמוּ | kid-də-mû} ‘ils ont précédé’, indiquant un manquement à l’hospitalité. L’expression coordonnée ba-lechem u-va-mayim {בַּלֶּחֶם וּבַמָּיִם | ba-lle-ḥem û-va-mā-yim} désigne l’offrande de subsistance. Le vav consécutif de va-yiskhor {וַיִּשְׂכֹּר | way-yiś-ḵōr} introduit l’action hostile—louer Balaam pour maudire (le-qallelo {לְקַלְּל֔וֹ | lə-qal-lə-lō}). Un second vav consécutif dans va-yahafoch {וַיַּהֲפֹךְ | way-yă-hă-pōḵ} signale l’intervention divine, Eloheinu {אֱלֹהֵינוּ | ʾĕ-lō-hê-nû} ‘notre Dieu’ étant le sujet explicite. La phrase présente un schéma causale-résultative : l’omission et l’attaque mènent au retournement divin, de la malédiction (ha-qelalah {הַקְּלָלָה | ha-qə-lā-lāh}) à la bénédiction (li-vrachah {לִבְרָכָה | liḇ-rā-ḵāh}). |