| 2. Exégèse Linguistique L’instruction débute par l’impératif Qal shelach {שְׁלַח־לְךָ | šə-laḥ-le-kā} 'envoie', suivi du datif lekha {לְךָ | lə-ḵā} 'pour toi', qui marque la responsabilité directe du destinataire. Le verbe veyaturu {וְיָתֻרוּ | wə-yā-ṭu-rû}, à l’inaccompli, signifie 'et qu’ils explorent', exprimant une action future attendue. Le pronom relatif asher {אֲשֶׁר־ | ʾă-šer} 'que' introduit la subordonnée précisant la promesse continue exprimée par ani noten {אֲנִי נֹתֵן | ʾă-nî nō-tēn} 'je donne'. L’expression infinitive lematteh avotav {לְמַטֵּה אֲבֹתָיו | lə-maṭṭē ʾă-ḇō-ṯāw} 'pour chaque tribu de leurs pères' sert de complément de partage, divisant l’envoi selon les lignées tribales. La répétition ish echad ish echad {אִישׁ אֶחָד אִישׁ אֶחָד | ʾîš ʾe-ḥāḏ ʾîš ʾe-ḥāḏ} 'un homme, un homme' renforce l’exigence d’un représentant par tribu. L’impératif pluriel tishlachu {תִּשְׁלָחוּ | tiš-lā-ḥû} 'vous enverrez' implique la communauté, et la phrase kol nasi bahem {כֹּל נָשִׂיא בָהֶם | kōl nā-śîʾ ḇā-hêm} 'tous seront des chefs parmi eux' précise le rang de chaque envoyé. |