| 3. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par wayyishlach {וַיִּשְׁלַ֨ח | way-yiš-laḥ} ‘et il envoya’, un verbe Qal wayyiqtol introduit par le vav consécutif qui met l’accent sur l’action de Moïse. L’objet direct otam {אֹתָ֥ם | ʾō-ṯām} suit immédiatement, soulignant les envoyés. Le complément mimidbar Paran {מִמִּדְבַּ֥ר פָּארָ֖ן | mi-mid-bar pā-rān} localise le point de départ. L’expression al-pi Yahweh {עַל־פִּי יְהוָ֑ה | ʿal-pî Yə-hō-wāh} instaure l’autorité divine, littéralement ‘par la bouche du SEIGNEUR’, et souligne que l’ordre émane de Dieu. L’apposition kulam anashim {כֻּלָּם אֲנָשִׁים | kullām ʾănāšîm} insiste sur l’universalité et la maturité du groupe, tandis que la chaîne construct rashei bnei-yisrael {רָאשֵׁי בְנֵי־יִשְׂרָאֵ֖ל | rāšê bə-nê-yis-rā-ʾêl} identifie leur fonction de chefs parmi les enfants d’Israël. En français, l’ordre sujet–verbe–compléments circonstanciels est privilégié pour garantir la clarté tout en respectant la progression hébraïque du lieu et de l’autorité. |