| 1. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre sur vayavo’u {וַיָּבֹ֣אוּ | wa-yā-ḇō-ʔû} ‘ils vinrent’, un Qal wayyiqtol encadré par le vav consécutif, signalant la progression narrative. La construction benei Yisra’el kol ha’edah {בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל כָּל־הָעֵדָה | bə-nē yiś-rā-ʾêl kol-hā-ʕê-dāh} agit comme sujet pluriel intensif. L’expression de lieu midbar-Tsin {מִדְבַּר־צִן | mid-bar-ṣīn} est complétée par le repère temporel bachodesh harishon {בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן | ba-ḥō-ḏeš hā-rī-šōn} rendu ‘au premier mois’. Le second wayyiqtol vayeshev {וַיֵּשֶׁב | wa-yê-šeḇ} introduit l’action suivante, avec ha’am {הָעָם | hā-ʕām} comme sujet et bekadesh {בְּקָדֵשׁ | bə-qā-ḏêš} comme complément de lieu. Les verbes vatamat {וַתָּמָת | wa-tā-māṯ} et vatikkaver {וַתִּקָּבֵר | wa-tiqqā-ḇēr} encerclent Miryam {מִרְיָם | mir-yām} en point d’orgue dramatique ; la répétition du locatif sham {שָׁם | šām} crée une inclusio soulignant la scène du décès et de l’ensevelissement. En traduction, les vav consécutifs sont rendus par ‘et’, et la ponctuation clarifie la succession des événements dans le temps et l’espace. |