| 17. Exégèse Linguistique Le verset commence par ki {כִּי | kî} introduisant la justification de l’offre. L’infinitif absolu kabbed {כַבֵּד | kab-bēḏ} suivi de l’imparfait akabbedkha {אֲכַבֶּדְךָ | ʾa-kab-bed-kha} renforce la promesse solennelle d’honorer. L’adverbe meod {מְאֹד | mə-ʾōḏ} intensifie l’abondance. La proposition relative vekol asher-tomar elay eeseh {וְכֹל אֲשֶׁר־תֹּאמַר אֵלַי אֶעֱשֶׂה | wə-ḵol ʾă-šer tō-mar ʾē-lay ʾe-ʿĕ-śeh} lie l’ordre prophétique à son exécution. L’expression ulekha-na {וּלְכָה־נָּא | û-lə-ḵā-nā} combine impératif et supplication, accentuant l’urgence. Enfin, kava {קָבָה־ | qā-ḇāh} désigne l’acte de maudire, avec li et l’objet ha-am ha-zeh {הָעָם הַזֶּה | hā-ʿām haz-zeh} précisant « ce peuple ». La progression syntaxique met en relief l’enchaînement de la promesse à l’invocation rituelle. |