| 18. Exégèse Linguistique wayyāʿan {וַיַּ֣עַן | wayyāʿan} 'vav consécutif + Qal imparfait exprimant l’action passée narrative' puis wayyōmer {וַיֹּ֙אמֶר֙ | wayyōmer} 'idem pour introduire le discours' constituent deux clauses successives. L’adressé ʾel {אֶל־ | ʾel} 'à' suivi de ʿavdê {עַבְדֵי | ʿavdê} 'serviteurs de' bālaq {בָלָ֔ק | bālaq} spécifie l’audience. La particule conditionnelle ʾim {אִם־ | ʾim} 'si' introduit la proposition hypothétique ʾim yitten-lî bālaq mĕlōʾ bêṯô keseph və-zāhāv, renforcée par l’accumulation de mĕlōʾ {מְלֹ֥א | məlōʾ} 'plénitude', bêṯô {בֵית֖וֹ | bêṯô} 'sa maison', keseph {כֶּ֣סֶף | keseph} 'argent' et və-zāhāv {וְזָהָ֑ב | və-zāhāv} 'et or'. La négation lōʾ ʾûḵal {לֹ֣א אוּכַ֗ל | lōʾ ʾûḵal} 'je ne peux pas' souligne l’impossibilité morale. Le complément ʾet {אֶת־ | ʾet} 'marqueur d’objet direct' suivi de pî {פִּי֙ | pî} 'bouche de' identifie l’ordre divin. L’infinitif construct la-ʿăbôr {לַעֲבֹר֙ | la-ʿăbôr} 'outrepasser/désobéir à' gouverne la-ʿăśôt qetannah {לַעֲשׂ֥וֹת קְטַנָּ֖ה | la-ʿăśôt qetannah} 'faire la moindre chose' ou ʾō gədōlāh {אוֹ גְדוֹלָֽה | ʾō gədōlāh} 'ou la plus grande', soulignant l’interdiction absolue. |