| 6. Exégèse Linguistique Le verset débute par la conjonction temporelle veʿattā {וְעַתָּה֩ | wə-ʿat-tā} ‘et maintenant’, soulignant l’urgence. L’impératif poli lekhā-nnā {לְכָה־נָּא | lə-ḵā-nnā} accentue la supplication. Le verbe ʾārāh-lî {אָֽרָה־לִּי | ʾā-rāh-lî} ‘maudis pour moi’ précède l’objet ʾet-haʿām {אֶת־הָעָם | ʾet-hā-ʿām} ‘ce peuple’. L’expression kī-ʿāṣûm {כִּי־עָצ֥וּם | kī-ʿāṣûm} motive la demande, tandis que ʾûlay ʾûkhal {אוּלַי אוּכַל | ʾû-lay ʾû-khal} formule l’hypothèse. La coordination de waʾăgar-shēnû {וַאֲגָרְשֶׁנּוּ | wa-ʾă-gar-shēn-nû} indique la conséquence escomptée. La subordonnée kī yādaʿtî ʾet ʾăšer-te-VA-rekh məborakh {כִּי יָדַעְתִּי אֶת־אֲשֶׁר־תְּבָרֵךְ מְבֹרָךְ} ‘je sais que celui que tu bénis est béni’ met en relief la fiabilité de la bénédiction, et waʾăšer taʾôr yūʾār {וַאֲשֶׁר תָּאֹר יוּאָר} ‘et que celui que tu maudis sera maudit’ marque l’inéluctabilité de la malédiction par le Hophal passif causatif. La version française privilégie la fluidité tout en respectant l’ordre et l’emphase du texte hébreu. |