| 33. Exégèse Linguistique Le texte hébraïque manifeste une antithèse (parallélisme contrastif) : la première clause belev {בְּלֵב | bə-lēḇ} 'dans le cœur' navon {נָבוֹן | nā-ḇōn} 'intelligent' tanuakh {תָּנוּחַ | tā-nūaḥ} 'repose' khokhmah {חָכְמָה | ḥāḵ-māh} 'sagesse' exprime un état intérieur stable, tandis que la seconde, introduite par uveqerev {וּבְקֶרֶב | û-ḇə-qe-reḇ} 'au milieu' kesilim {כְּסִילִים | kə-sī-lîm} 'insensés' tivvada {תִּוָּדֵעַ | tiw-wā-ḏēaʿ} 'se fait connaître', met en relief une révélation publique. L’emploi du parfait pour tanuakh renforce la permanence de la tranquillité, alors que le niphal pour tivvada souligne la soudaineté de la manifestation, justifiant le choix en français d’un premier segment posé et d’un second plus exposé. |