| 30. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec le participe actif otzeh {עֹצֶ֣ה | ʿō·ṣeh} ‘il ferme’, ciblant la vision, suivi de einav {עֵינָיו | ʿê·nā·yw} ‘ses yeux’ en complément direct. L’infinitif construct lachshov {לַחְשֹׁ֣ב | lă·ḥă·šōḇ} exprime la finalité de l’action (méditer), tandis que tahpukhoth {תַּהְפֻּכוֹת | tâh·pū·ḵôṯ} désigne les pensées perverses. La proposition suivante lie korets {קֹרֵץ | kô·rēṣ} ‘pincer’ à sefatav {שְׂפָתָיו | sə·fa·ṯā·yw} ‘ses lèvres’, avant le parfait kilah {כִּלָּה | ki·lâh} ‘il a accompli’, mettant en relief raah {רָעָה | rā·ʿāh} ‘le mal’. La coordination souligne le lien entre l’intériorité des pensées et l’expression extérieure du mal, progressant de l’intention à l’acte consommé. |