| 32. Exégèse Linguistique Le verset commence par l’adjectif tov {ט֤וֹב | ṭôḇ} ‘bon, préférable’ introduisant un parallélisme antithétique. Le premier membre oppose erekh appayim {אֶ֣רֶךְ אַ֭פַּיִם | ʾe-reḵ ʾap-pā-yim} ‘longanimité face à la colère’ au gibbor {גִּבּ֑וֹר | gib-bōr} ‘héros’. La conjonction u {וּ | u} lie le second membre où moshel be-ruach {מֹשֵׁ֥ל בְּ֝רוּח֗וֹ | mō-šêl bə-rū-ḥō} ‘celui qui gouverne dans son’esprit’ est mis en relief par rapport à mi-lokhed ir {מִלֹּכֵ֥ד עִֽיר | mi-lō-ḵêd ʿîr} ‘que celui qui prend une ville’. Le double comparatif mi- souligne la supériorité morale de la maîtrise intérieure sur la force et la conquête. |