| 5. Exégèse Linguistique Le verset s’articule d’abord autour du syntagme nominal mayim {מַ֣יִם | mā-yim} 'eaux' associé à l’adjectif amukkim {עֲ֭מֻקִּים | ʿă-muq-qîm} 'profondes', formant une image de profondeur psychologique. Le terme etsah {עֵצָ֣ה | ʿē-tsāh} 'conseil' introduit la proposition principale, suivie de l’expression belevish {בְלֶב־אִ֑ישׁ | bə-lēḇ-ʾîš} 'dans le cœur de l’homme', où l’état construct lie cœur et homme. La conjonction veish {וְאִ֖ישׁ | wə-ʾîš} 'et l’homme' amorce la seconde proposition concessive, incarnée par le verbe imparfait yidlenah {יִדְלֶֽנָּה | yid-len-nāh} 'il la puisera', un Qal portant un suffixe pronominal (féminin) renvoyant à etsah. Ce parallèle contrastif met en relief la richesse intérieure et la capacité active de l’intelligence. |