1 Le vin est moqueur, la boisson forte {shekhar: liqueur fermentée} est bruyante ; celui qui s’y égare {shogeh: se trompe gravement} ne fait pas preuve de sagesse.
2 Le rugissement {naham: cri menaçant} d’un roi est comme celui d’un jeune lion ; celui qui excite sa colère pèche contre son âme {nafsho: essence vitale}.
3 C’est une gloire {kavod: honneur moral} pour l’homme de rester loin des querelles {riv: conflit ou dispute} ; l’insensé, lui, s’y emporte.
4 À cause du froid, le paresseux {atsel: personne indolente} ne se met pas à labourer ; quand vient la moisson, il réclame, mais il n’y a rien {ayin: absence totale}.
5 Le conseil dans le cœur de l’homme est comme des eaux profondes{amukkim: métaphore de la profondeur} ; mais l’homme d’intelligence{tevunah: discernement réfléchi} saura en puiser.
6 Beaucoup d’hommes parlent haut de leur bonté {chasdo: fidélité aimante} ; mais un homme vraiment fidèle {emunim: loyauté pérenne}, qui peut en découvrir un ?
7 Le juste {tsaddiq: juste} avance dans son intégrité ; heureux ses fils {banav: descendants directs} après lui.
8 Quand un roi siège sur le trône du jugement {kisse din: siège de justice}, son regard {einav: vision pénétrante} met en fuite tout mal.
9 Qui peut dire : « J’ai rendu mon cœur {libbi : siège des pensées} pur et je me suis purifié {ṭaharti : purification prescrite rituellement} de mon péché ? »
10 Employer deux poids {even: pierre, unité de pesée} et deux épha {eifah: ancienne mesure sèche} est une abomination pour le SEIGNEUR {YHWH, Juge Juste}.
11 Même l’enfant se fait reconnaître {yitnaker : se manifeste clairement} par ses actes ; que sa conduite soit pure {zakh : sans tâche} ou droite.
12 L’oreille entendant et l’œil voyant : le SEIGNEUR {YHWH, Créateur Souverain} a fait les deux {shenehem: l’ensemble du couple}.
13 Ne prends pas goût au sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre {tivvaresh: appauvrissement passif} ; ouvre les yeux, et tu seras rassasié de pain {lechem: nourriture de base}.
14 « Mauvais, mauvais ! » dit l’acheteur {haqqoneh: celui qui acquiert} ; puis il s’en va, et alors il se glorifie {yithallel: se vanter intérieurement}.
15 On peut trouver de l’or {zahav: métal précieux} et une abondance de perles; mais ce qui est précieux, ce sont des lèvres de connaissance {daʿat: savoir profond}.
16 Prends-lui son vêtement {bigdo: gage vestimentaire}, puisqu’il s’est porté garant pour un étranger, et pour des étrangers, prends-le en gage {havlehu: engager comme garantie}.
17 Le pain du mensonge {sheqer: tromperie morale} semble doux à l’homme, mais ensuite sa bouche se remplit de gravier {ḥatsats: petites pierres coupantes}.
18 Les projets {machashavot: intentions réfléchies} s’établissent par un conseil avisé ; et, par des stratagèmes {tachbulot: méthodes savantes}, fais la guerre.
19 Celui qui révèle un secret est un colporteur {rakhil: personnage médisant}; ne t’associe pas à celui qui séduit par ses lèvres {patah: flatter pour manipuler}.
20 Celui qui maudit {meqallel: action de malédiction} son père et sa mère verra sa lampe s’éteindre dans des ténèbres épaisses {khoshekh: obscurité totale}.
21 Un héritage acquis dans la précipitation {mevohelet: empressement hasardeux} au commencement ne sera pas béni {tevorakh: recevoir faveur divine} au terme.
22 Ne dis pas : « Je rendrai le mal. » Attends le SEIGNEUR {YHWH, Libérateur Puissant}, et il te délivrera {yasha : procurera le salut}.
23 Le SEIGNEUR {YHWH, Juge Juste} a en horreur les deux poids {even: pierre servant de mesure}, et les balances trompeuses ne sont pas bonnes.
24 Les pas {mits‘adei: suite de mouvements} de l’homme viennent du SEIGNEUR {YHWH, Guide Souverain} ; comment l’homme pourrait-il comprendre sa route ?
25 C’est un piège pour l’homme {adam: être humain créé} de traiter à la légère une chose sacrée, et de ne réfléchir qu’après avoir fait ses vœux {nedarim: promesses solennelles}.
26 Un roi sage {melekh khakham: dirigeant avisé} disperse les méchants et fait tourner la roue {ophan: instrument de jugement} contre eux.
27 La lampe du SEIGNEUR {YHWH, Sondeur des Cœurs} est le souffle {nishmat: principe vital} de l'homme ; elle scrute toutes les chambres du ventre.
28 La bonté {chesed: attachement loyal} et la fidélité {emet: vérité sûre} protègent le roi, et par la bonté, il affermit son trône.
29 Ce qui fait la gloire des jeunes, c’est leur force, et l’ornement des anciens {zekenim: hommes âgés porteurs d’expérience}, ce sont les cheveux blancs {seivah: symbole de vieillesse et de respect}.
30 Les contusions {khabburot: marques laissées par des coups} d’une blessure nettoient le mal, et les coups atteignent les chambres {khadrey: espace intérieur} profondes du ventre.