| 7. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la conjonction kî {כִּי | kî} ‘car’, introduisant la cause. La comparaison est marquée par kə-mô {כְּמוֹ | kə-mô} ‘comme’, suivie de šā-ʿar {שָׁעַר | šā-ʿar} ‘calculer’ complété par bə-naf-šô {בְּנַפְשׁוֹ | bə-naf-šô} ‘dans son âme’, ce qui souligne l’action intérieure. L’adverbe kên {כֵּן | kên} ‘ainsi’ associé à hûʾ {הוּא | hûʾ} ‘il’ établit l’équivalence (« il en est ainsi »). Les impératifs ʾe-khol {אֱכֹל | ʾe-khol} ‘mange’ et û-šə-ṯēh {וּשְׁתֵה | û-šə-ṯēh} ‘et bois’ introduisent le discours direct, repris par yō-mar {יֹאמַר | yō-mar} ‘il dira’ adressé à lāḵ {לָךְ | lāḵ} ‘toi’. Enfin, wə-li-bô {וְלִבּוֹ | wə-li-bô} ‘et son cœur’ contraste avec bal ʿim-māḵ {בַּל־עִמָּךְ | bal ʿim-māḵ} ‘n’est pas avec toi’, soulignant la dissonance entre paroles et intentions. Cette antithèse entre extérieur et intériorité caractérise la sagesse proverbiale. |