1 Si tu t’assieds pour manger avec un dirigeant {moshel: chef ou gouvernant}, discerne {bin: exerce le discernement} attentivement ce qui est devant toi.
2 Et tu mettras un couteau {sakin: instrument tranchant} à ta gorge si tu es dominé par l’appétit {nefesh: désir intérieur}.
3 Ne convoite pas ses friandises {mat‘amotav: mets délicats}, car c’est un pain de tromperies {kezavim: ce qui est mensonger}.
4 Ne te fatigue pas {yaga: effort vain et pénible} pour t’enrichir, cesse de compter sur ton intelligence {binah: compréhension perspicace}.
5 Vas-tu porter tes yeux sur lui {bo: richesse éphémère}, et il n’existe plus ; car il se fait pour lui des ailes {kenafayim: pouvoir d’envol}, comme un aigle il vole vers les cieux.
6 Ne mange pas le pain de celui dont le regard {raʿ ayin: œil malveillant} est mauvais, et ne convoite pas ses mets {matʿammotav: friandises raffinées} délicats.
7 Car, comme il estime en son âme {nefesh: essence intérieure}, il en est ainsi. « Mange et bois ! » te dira-t-il, mais son cœur n’est pas avec toi {lev: centre des intentions}.
8 Tu vomiras le morceau de pain que tu as mangé, et tu auras gâché {weshikhata: destruction intentionnelle} tes paroles {devarekha: paroles actives} agréables.
9 Ne parle pas aux oreilles de l’insensé {kesil: personne qui refuse la correction}, car il méprisera l’intelligence {sekel: discernement réfléchi} de tes paroles.
10 Ne déplace pas la limite ancienne {olam: borne fixée de longue date}, et n’entre pas dans le champ des orphelins {yetomim: enfants sans parents}.
11 Car leur rédempteur {go'el: vengeur légal} est puissant ; il plaidera leur cause {riv: litige judiciaire} contre toi.
12 Apporte ton cœur à la discipline {musar: instruction morale et correction}, et tes oreilles aux paroles de la connaissance {da'at: compréhension profonde}.
13 N’épargne pas la discipline {musar: correction éducative} à l’enfant, car si tu le frappes avec le bâton {shevet: instrument de châtiment}, il ne mourra pas.
14 Car, avec le bâton, tu le châties et tu délivres son âme {nefesh: être vivant} du séjour des morts {sheol: domaine des morts}.
15 Mon fils, si ton cœur est sage, alors mon cœur {libbi: centre des émotions et de la volonté} se réjouira aussi, moi-même {ani: insistance sur le locuteur}.
16 Alors mes reins {kilyōṯāy: centre de l’être intérieur} se réjouiront lorsque tes lèvres diront ce qui est droit {meyšārîm: justesse morale}.
17 Que ton cœur n’envie pas les pécheurs, mais qu’il demeure dans la crainte du SEIGNEUR {YHWH, Source de Révérence} tout le jour {yom: durée de vie quotidienne}.
18 Car il y a un avenir {acharit: issue finale}, et ton espérance ne sera pas retranchée {tikkaret: coupée}.
19 Écoute {shema: appel à l’attention}, mon fils, et sois sage {hakham: fruit de sagesse}; dirige ton cœur dans la voie {derekh: chemin moral}.
20 Ne sois pas parmi les buveurs de vin {sovei-yayin: ceux qui s'enivrent}, ni parmi les gloutons {zolalei: voraces insatiables} de viande auprès d’eux.
21 Car le buveur {sove: consommateur excessif de vin} et le glouton {zolel: mangeur insatiable} deviendront pauvres, et l’assoupissement fera porter des haillons.
22 Écoute ton père {leavikha: chef familial} qui t’a engendré, et ne méprise pas ta mère lorsqu’elle est devenue vieille {zaqnah: avancée en âge}.
23 Acquiers la vérité {emet: fidélité, authenticité}, et ne la vends pas ; la sagesse, la discipline {musar: instruction corrective} et l’intelligence.
24 Le père du juste {tsaddiq: conforme à la norme divine} exultera, oui, il exultera, et celui qui engendre {yoled: attribution de la sagesse au descendant} un sage se réjouira en lui.
25 Que ton père {avikha: autorité paternelle} et ta mère se réjouissent, et que celle qui t’a enfanté {yoladtekha: filiation maternelle} soit dans l’allégresse.
26 Mon fils {beni: relation familiale proche}, donne-moi ton cœur, et que tes yeux prennent plaisir à mes voies {derakhai: mode de vie}.
27 Car la prostituée {zonah: femme se livrant à l’immoralité} est une fosse profonde, et l’étrangère {nokhriyah: femme non israélite} un puits étroit.
28 De plus, elle tend des pièges comme un brigand {chetef: attaque soudaine}, et elle augmente le nombre des traîtres {bogedim: violateurs de confiance} parmi les hommes.
29 À qui le malheur {oy: cri de détresse}, à qui les hélas {avoy: expression de désespoir}, à qui les querelles, à qui les disputes, à qui les plaintes, à qui les blessures sans raison {khinnam: absence de cause légitime}, à qui la rougeur des yeux ?
30 À ceux qui s’attardent {lameʾaḥarim: tardiveté excessive} près du vin, à ceux qui s’en vont pour examiner le vin mêlé {mimsek: boisson fermentée mélangée}.
31 Ne regarde pas le vin lorsqu’il prend une couleur éclatante {yitaddam: prend une couleur éclatante}, car, quand il miroite dans la coupe, il se meut avec douceur {bemeisharim: de manière lisse}.
32 À la fin, cela mordra comme un serpent {nachash: reptile venimeux} et piquera comme un basilic {tzifoni: vipère dangereuse}.
33 Tes yeux verront des étrangères, et ton cœur {lev: centre de l’être} parlera de perversions {tahpukhot: dérèglements intérieurs}.
34 Et tu seras comme quelqu’un couché {keshokhev: participe comparatif} au milieu de la mer, et comme quelqu’un couché au sommet d’un mât {khibbel: cordage du mât}.
35 Ils m’ont frappé, mais je n’ai pas souffert {chaliti: souffrance physique}; ils m’ont battu, mais je n’ai rien ressenti. Quand me réveillerai-je ? Je recommencerai, je le chercherai encore {ʿōḏ: persistance obstinée}.