| 9. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur be’oznei {בְּאָזְנֵי | bə-’oz-nê} ’dans les oreilles’, mettant en relief le lieu symbolique de l’écoute, immédiatement suivi de kesil {כְסִיל | kə-sîl} ’insensé’ comme destinataire indigne. L’interdiction est marquée par al-tedabber {אַל־תְּדַבֵּר | ʾal-tə-da-bēr} ’ne parle pas’ (particule de négation + Piel impératif), soulignée par la conjonction ki {כי | kî} ’car’ qui introduit la conséquence : yavuz {יָב֗וּז | yā-vûz} ’il méprisera’, suivi de la préposition lesekhel {לְשֵׂכֶל | lə-śê-ḵel} ’à l’intelligence’ et du complément milekha {מִלֶּיךָ | mil-lê-ḵā} ’de tes paroles’. Cette structure (interdiction + raison) illustre le style sapientiel : l’acte à éviter est directement lié à son effet négatif, renforçant l’autorité du conseil. |