| 7. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur l’interrogatif mi {מִי | mî} « qui » et l’imparfait yit-tēn {יִתֵּן | yit-tēn} « donnera », figure courante en poésie pour exprimer un vœu intense. Mi-ṣî-yōn {מִצִיּוֹן | mi-ṣî-yōn} « de Sion » introduit yə-šû-ʿaṯ {יְשׁוּעַת | yə-šû-ʿaṯ} « délivrance », tandis que yis-rā-ʾēl {יִשְׂרָאֵל | yis-rā-ʾēl} identifie le bénéficiaire. La proposition temporelle beshuv Yə-hō-wāh šə-ḇūṯ ʿam-mō {בְּשׁ֣וּב יְ֭הוָה שְׁב֣וּת עַמּ֑וֹ} « lorsque le SEIGNEUR rétablira la captivité de son peuple » unit retour et restauration. Enfin, le parallélisme entre yā-ḡēl {יָגֵ֥ל | yā-ḡēl} appliqué à Jacob et yis-maḥ {יִשְׂמַ֥ח | yis-maḥ} appliqué à Israël souligne la joie collective suscitée par l’action divine. |