| 3. Exégèse Linguistique Le verset présente un parallélisme ternaire articulé par trois négations lo {לֹא | lo} ‘ne…pas’. La première clause (lo ragal al leshono {לֹא רָגַל עַל־לְשֹׁנ֗וֹ | lo rā-ḡal ʿal lə-šō-nō}) lie ragal {רָגַל | rā-ḡal} ‘calomnier’ à leshono {לְשֹׁנ֗וֹ | lə-šō-nō} ‘sa langue’, soulignant la maîtrise du discours. La deuxième (lo asah lere’ehu ra’ah ve kherpah {לֹא עָשָׂ֣ה לְרֵעֵ֣הוּ רָעָה וְ֝חֶרְפָּ֗ה | lo ʿā-sāh lə-rē-ʿē-hû rā-ʿāh wə-ḵerpāh}) associe asah {עָשָׂה | ʿā-sāh} ‘faire’ à lere’ehu {לְרֵעֵ֣הוּ | lə-rē-ʿē-hû} ‘à son prochain’, complété par ra’ah {רָעָה | rā-ʿāh} ‘mal’ et kherpah {חֶרְפָּה | ḵerpāh} ‘opprobre’, insistant sur l’intégrité des relations. La troisième (lo nasa al kerovo {לֹא נָשָׂא עַל־קְרֹבוֹ | lo nā-śāʾ ʿal-qə-rō-vô}) articule nasa {נָשָׂא | nā-śāʾ} ‘porter’ avec kerovo {קְרֹבוֹ | qə-rō-vô} ‘son proche’, interdisant de projeter la honte sur un membre de la communauté. Cette structure renforce la triple injonction morale qui préserve l’harmonie sociale. |